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《黄帝内经》是一部伟大而精准的医学书，其中辩病理论和自然相结合。人身健康最重要的是人身气血畅通，阴阳平衡，五脏调合。但是光一个经脉论，现代百分之九十以上的人，弄不懂，相信西医解剖学。不俯视自己身体上的一条条络脉，别的理论更别说了。

《黄帝内经》开篇写到“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”最后这一句“成而登天”，当我们一切都明白时，我们却要死了。

我们会发现，《黄帝内经》开篇的第一句，写的就是人之一生，但最有意思的是头几句:“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏。”从出生到青春期，用了四句，成年到死亡，就一句:“成而登天。”

其实，从《黄帝内经》那个时代人们就看清楚了，成年以后的事情没什么可说的，不管好与坏，一看你的底子，二看你的努力。底子好，就能保持灵性的一贯性;努力多，成就就多。

“成而登天”这期间到底发生了什么呢?劳役，困苦，被亲人绑架，被道德绑架，被金钱绑架，被老和病折磨，被死亡恐吓......总之，不仅“有漏”，还“苦”。

几乎没有人能按照自己的方式去活。达摩的出走也曾被父亲阻挠，老子的西行也被拦截过，孔子也许自幼失怙、父母双亡，才有了些许的自由吧……..但更多的人，在没有绽放前，就枯萎了吧。

这也让我们明白了，为什么人老了以后回忆的全是童年、少年，很少有人追忆中年。因为中年这段时间总是吃苦受累，怨气冲天。

我们从一开始就说开篇的“昔在黄帝”的黄帝，代指这一纪的“生命”，也可以代指“元气”。

“生而神灵”可以指元气一开始虽然小但特别灵，灵到一定程度，便“弱而能言”;再长大一点，开始阴阳和合了，就是“幼而徇齐”；和合到一定程度，元气就厚重且能创造了，就是“长而敦敏”。

待元气充足时，有阳和阴相配，即得大圆满……总之，这就是生命的神奇与伟大，其过程就是:神灵、能言、徇齐、敦敏、登天。

释迦牟尼讲世界的成、住、坏、空，《黄帝内经》讲生命的成、住、坏、空。在所有的成、住、坏、空中，都隐藏着“轮回”。

我们的生命，就像一棵小草，有春、夏、秋、冬四季，小草从春天发芽到冬天慢慢的枯萎，再一点点地变成泥土。

然后再从泥土里长出小草。不管是什么时候的草，只要是具体的，都会坏掉和空掉，但那个关于“草”的理念是永存的，是“空”不掉的。

就像每个生命都是成、住、坏、空的，但是生命的概念和延续性是永存的。这个理念的永恒就是“成而登天”，就是圆满。

于是，我们可以接着往前走了，在“空”的前提下，好好追寻下那个可玩味的“有”。

《黄帝内经》开篇24字真言，高度概括了生命的过程。把这一段读懂了，就知道了《黄帝内经》在讲什么，首先要知道生命之道、生成之道、成天之道、元气之道。

治病只是它的极小部分，把生命之道弄明白了，有大欢喜、大去处，生命自会绵绵不息。