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天赋论——道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。

孟子认为人天生就有四个“善端”，——“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”;“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。

一、神源论（亦称“神启论”）:道德来源于神的启示。客观唯心主义。 董仲舒:“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。孔子“天生德于予”，把道德起源归于天。 欧洲中世纪的科学家认为道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假证陷害他人，不贪不义之财等）；佛教“五戒”（不杀生、不偷盗，不邪淫，不妄语，不饭酒）说成是上帝神明对人的启示，后来，成为宗教的道德戒律，这是一种客观唯心主义的理论。

二、 心源论（亦称“天赋论”）:道德是人先天所具有的禀赋。人的先天固有善良或邪恶的意志。主观唯心主义。 孟子“人之初，性本善”的“性善说”，荀子“人之初，性本恶”的“性恶说”等。孟子说:“仁义礼智，非由外铄吾也，吾固有之也”，意思是说仁义礼智之类的道德规范不是后来形成的，根源于人心，是先天固有的良知。

遗传决定论理论认为人的天赋和本能决定人的发展。

遗传决定论认为人的天赋和本能决定人的发展，一个人的能力、性格、兴趣与生俱来，遗传决定的环境和教育只能加速或延缓，不能改变一个人的发展方向与前途。这种理论的代表人物主要有:美国心理学家霍尔认为一两的遗传胜过一吨的教育；美国心理学家格赛尔认为，儿童行为系统建立的顺序与成熟机制关系极大，环境与教育只是为发展提供适当时机。著名实验有双生子爬楼梯；奥地利心理学家弗洛伊德强调生物因素，强调本能在人的发展中起决定作用，他把人的一切行为都解释为人所固有的欲望本能，其中起基本作用的是性欲。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

荀子认为,士君子对于君王的忠诚,不是愚忠,而是以“道”为取舍的标准,“道”在荀子看来,即礼义之道,是整个社会制度和政治秩序的整体和谐.

天赋观念是哲学、美学用语。指人类生来就有的观念．在美学上是关于美的起源和性质的一种界说。即认为美、艺术都是天赋的，上帝安排的。

在柏拉图的理念论中，已孕含着天赋观念说的萌芽。他指出有三个世界，最高的世界是神造的理念世界。认为文艺创作不凭理智和技艺，而凭天赋和神助，是在神灵凭附的迷狂状态中进行的。

法国笛卡儿明确提出“天赋观念”说。认为天赋观念包括作为理性知识基础的几何学“公理”、基本的逻辑思维规律以及“上帝”、心灵等观念，由上帝在人出世前印入人的心灵（理性）中。