详情

卫渊

民俗博物馆馆主、司隶校尉的传承者、朝歌城山神、当代太平道道主、太平道次天师、大秦始皇御下执戟郎、大秦黑冰台铁鹰锐士、诸神御用大厨、山海经记录者、天女拯救者、共享单车超速记录保持者、倭岛野神毁灭者，等等。因在大禹时期遇到了天女珏而获得了不死花，获得了可以转世的能力，经历了秦汉、三国等朝代。现代的渊慢慢的从过往的物件中找寻到自己前世的记忆。

珏

昆仑天女，双玉为珏，昆仑虚上清气所化，是年纪最小的天女，在大禹时期与渊相遇，名为渊所赠。后因私带昆仑不死花护渊真灵，被昆仑诸神惩罚镇压玉山一千载。后在春秋战国、秦朝以及三国时期同渊的转世多次相遇，两晋时期受奸人所害沉睡千年，并于现代被卫渊所救，后搬至泉州，在卫渊博物馆对面开了一家花店。后卫渊孤身前往大荒营救禹，即将被帝俊击杀时成为第二代西王母，救出卫渊。本书女主，已在始皇帝的主持下与卫渊定婚。

张若素

当代龙虎山天师、当代压覆天下第一人、猫猫头狂热爱好者，原为应龙庚辰转世，但在年少时自斩一剑将应龙转世斩出，保留人性，以人族张若素的资格当上天师（代表应龙的神性则融入了人族气运）。老天师年少时，一把三三剑杀遍寰宇尽需俯首；回山即位天师后，一手五雷法，镇住山海界异兽不敢逾镜。因需镇压龙虎山封印不能离开龙虎山太久。是一个有趣的老头，同卫渊相识时，一手猫猫头表情包让卫渊以为是同龄人，经常会被渊所说的亿点点小动静给烦恼到，一人扛起现代修真法诀的修订完善。但有时候也很小孩子气，在山上偷偷喝酒、悄悄打游戏、和关帝君拼酒喝翻赵公明等等。在道门符箓大阵中对应玉帝，战力对应十大巅峰之下的第二梯队，在和共工对战时不顾一切运转道门符箓大阵战力直逼十大巅峰之下第一梯队，是真正意义上的人间界天下无敌（卫渊是天上），现已得卫渊所赠玉帝雷霆符箓，未来可踏入第一梯队。

张角

太平道祖师，大贤良师，东汉末时年天下第一真修，实力通天，应出山历练治救天下百姓，久而久之看透统治阶级，召集天下被朝廷压迫的劳苦大众，起兵反抗汉王朝，然因为黄巾军占领之地需气运镇压，张角已自身为熔炉镇压气运，最后遭气运反噬，身死道消，黄巾军溃败，起兵失败，死前用尽毕生法力斩断大汉国运，致使大汉四百年而亡。

无支祁

大禹时期淮水之君，因不服大禹治水，被大禹合盟友神明镇压，被渊误打误撞投以巫女加持过的石刀，被抓出破绽，最后应龙庚辰将其拿下，镇压于淮水龟山之下五千年，因伯奇入梦卫渊看见了镇压无支祁画面，被无支祁感知认出来渊，逐渐开始接受新时代、游戏、快乐水。文明系列游戏最高成就获得者、资深骑砍人、“如何让家长给买全图鉴游戏”问题资深专家、被青少年防沉迷系统保护者。是齐天大圣的原典之一。

大禹

上古人皇、女娇之夫、夏朝开国君王、尧帝的弟子、上古第一莽夫。因治理滔天洪水封印共工无支祁、保护人族驱逐山海众兽而广受世人传颂。涂山会盟、铸造九鼎借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。为了渊同整个昆仑对抗提剑杀上昆仑山。后为保护人间孤身提剑杀上大荒单挑帝俊战死，曳影剑断裂，灵魂被囚禁。灵魂即将消散时渊大闹大荒，选择了继续坚持，等待渊将其救出。

巫女娇

大禹之妻，腹黑女王，也是渊的挚友、阿姐，开启了主角第一世记忆，自封于青丘千年不出世，在没有禹、渊和一众好友的世界生活了数千年之久，她是狡黠的阿姐也是孤寂的青丘先祖。极力撮合渊和钰之间的感情。一手小鸡炖蘑菇让渊敬佩不已。

契

商人始祖，四人小队中的少年术士，能够卜算祸福趋利避害。在大禹女娇卖渊给女子国将军做丈夫而纠结时，十分及时且精准的点出谁来做饭这一根本问题，保住了渊的童贞。渊死后，同禹一样独自来渊墓前喝酒。后禹王战死，神魂受创，为对抗照见十方的开明兽选择躲入十方之外，于青丘地下自封至现代。

秦始皇

功高三皇五帝，命三千刑徒讨伐湘水之神，为了统一神州神灵地祇，以自身压制神州神性，在最后将整个神州神性气运汇聚于玉玺之上，令后世帝王恣意敕封地祇，从此成为王朝附庸，实力极强，曾在东海之滨，张弓射杀鲲鹏后裔。后因轩辕剑之力重新复苏，为渊与珏主持定婚。

项羽

绝世无双楚霸王，被人誉为“羽之神勇，千古无二。”后世人写下诗句，力拔山兮气盖世，来形容他的强大。转世为项鸿羽，在老街与虞姬重逢。

水鬼

初是博物馆里的一只游灵，被卫渊收服成为小弟，最爱喝可乐。后被卫渊以无支岐水君神权提升到地祇神将水准，然而天赋却全点在了可乐的研究与延伸探究上。能够自己把自己叉出去。疑似清世开明本体失去记忆。

《血之遗产》

《阴影王国》

《恶魔之灾》

《蜘蛛之月》

《原罪之战三部曲》（包括《天赋神权》《毒蟒之鳞》《蒙面先知》）

《暗黑通史》

这样叙述可以神化汉谟拉比在古巴比伦王国臣民心中的地位，有利于巩固他的统治。类似于中国古代皇帝被称为“天子”，也是同样的道理。它是古代君主为了巩固自己的权力而提倡的一种法。即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。

君权至上说:从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性

1、产生条件

14、15世纪西欧资本主义萌芽发展，人文主义思潮产生，一些思想家对君权神授观点提出质疑。

2、代表人物及主张

马基雅弗利——《君主论》

尼科洛·马基雅弗利是意大利政治家、思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一。在西方，他最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具，其政治思想在近代政治思想史上占据重要地位。

主张:

（1）从世俗权力的角度为新君主国论证，提出君权至上论，反对教皇及民众对王权的约束；

（2）最早提出新君主国的概念；

（3）君主的权力要靠自己获得；不赞成君主世袭制，强调国家的权的集中和统一；

（4）君主为维护权力可以不择手段；

（5）斥责罗马教廷是意大利分裂的罪魁祸首。

评价:是一种极端个人主义和利己主义的理论。但当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。

“君权神授”说:从神学角度为君主权威辩护

1、产生历史条件

（1）在中世纪的欧洲，占支配地位的是基督教意识形态，从神学的角度肯定君主专制的合法性，为现存的政治秩序辩护。

（2）随着欧洲君主专制的形成并日益强化，王权受到各方面的冲击，一些思想家和君主必然为君权辩护。

2、代表人物及主张:

托马斯•阿奎那－－－《神学大全》

托马斯•阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威、经院哲学的集大成者。他建立了一个系统的、完整的神学体系，这对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。

托马斯•阿奎那从什么角度论证君主统治？主要观点有哪些？

主张:

（1）把理性引进神学，用自然法则来论证“君权神授”说；

（2）按自然法则国家由一个君主来治理才是最好的政体。

教会和国家的关系是他神权思想的主要内容，其核心是论证教权高于君权，以维护基督教会的神权统治。在坚持教权高于君权的前提下，他承认并论证世俗国家的合理性和必要性。他认为接近自然过程的办法是最好的办法，正如整个宇宙只有一个上帝支配一样，国家只有一个君主来治理，才是最好的政体，这是符合上帝本意的。

他的关于“自然法则”的思想，反映出为教会的神权统治服务的实质。

君权与国家是同时产生的。在生产力落后低下,生产和生活都需要强权保护的情况下,君权的发展成为必要,由此也产生了“君权神授”的观念。依靠武力强行夺取政权的人,在“君权神授”的思想氛围中,能够顺利地巩固地位,使自己的一切行动盖上“上帝许可”的印章。通过对古代西方君权的系统考察,可以清楚地发现,在一定历史环境下，“君权神授”观念有其历史合理性;而一旦离开特定环境,这一观念本身也就褪去了神圣的光环,无论其理论阐释多么完整系统,都挽回不了退出历史舞台的命运。

封建制度的社会本质就是封建主阶级对农民(或农奴)阶级的剥削。

在根本上动摇封建统治的，就是对其生产关系的破坏，农民起义、资产阶级革命都是旨在改变封建土地所有（从而改变整个封建制度）的阶级斗争。其中最为典型的就是资本主义的基本生产关系——雇用劳动力。

最早的资本主义诞生于当时商品经济发达意大利，如佛罗伦萨、威尼斯等地区。

代表资本主义的自然经济，是以商品交换与商品生产为核心的商品经济。由于生产的目的由单一满足转变为向社会提供产品，从而决定了生产关系将有别于原有的封建制度。由于商品经济的发展，原有的自然经济受到冲击，开始解体，农民与手工业者开始丧失生产资料，成为无产阶级，再由工厂主——最早的资产阶级与他们签订雇用协议，形成新的生产关系，雇用劳动力。

随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程，日益强大的资产阶级有能力扫清一切有悖于发展资本主义的因素，如“天赋神权”、“三纲五常”等思想，男耕女织等生产结构，最终推翻封建制度，建立资本主义国家。

封建制度是以封建性质的封建主阶级占有土地剥削农民（或农奴）剩余劳动为基础的社会制度。其基本剥削形式是封建地租，农民（或农奴）耕种封建地主的土地绝大部分产品作为地租被封建主剥夺。上层建筑主要是以等级制为特点的封建制国家。占统治地位的意识形态是以维护封建剥削制度和封建等级制，宣扬封建道德为主要内容。在封建制度下，社会基本的对立阶级是封建主和农民（或农奴）阶级。